读《中国宗教思想史大纲》王治心著

    魏晋人生观：

    清淡派：放任为达，醉裸通衢。  盗酒被执 ， 谓礼法君子如虱子之处裤。
    其内含二素质：老庄学说与浮屠旨趣。

    纵乐主义：列子。 淫逸放达，酒色无度的深沉

    周代宗教：

    明堂：政治与宗教合一
    周公：制礼作乐。《周礼六官》，政治宗教统一西周也。天道，天，大帝，名称各异，宗教实质一样，一种泛神化，此乃中国宗教特点。

    东周：对天的怀疑，"天生丞民，其命多湛"，转而对人文制度或自身人格的尊重，遂分为儒与道两主流。

    春秋宗教：

    道：恢复自然，争取自由的人格完善。"道"对《老子》《庄子》的考察而言：（等待补充）

    儒：对人伦的关注，推而成为制度，人文思想找到一种更广泛的抽象化的基础，则认天之存在，况且中国确有八卦之理得人心。通过祭礼可推行其礼教也。

    墨家：宗教家。兼爱，事天鬼神

    宗教的本质为何？
    有关神的一种思想，一种事神的制度。
    人本身的一种不可少的力量，藉着它，走向完美。
    人类某种内在的进化力量。

    佛教宗派：

毗云宗：重三世因果，四谛十二因缘

成实宗：重八空法空，破除二障

律宗则重止持作持，戒行清静

三论宗则重破除邪执，显示正观。

净土宗重澄清念虑，往生净土。

禅宗则重以心传心，恢复本来面目。

天台宗  重教相观心，融悟之谛。

华严宗，法性真如，圆融无滞。

法相宗，三界唯心，万法唯识。

真言宗，无显非密，无密非显。

    念佛、参禅一切皆空。制欲的戒律。智识论。较广泛影响。

    晋朝南北两系统
    南：道安弟子慧远，白莲社。后启净土与禅二宗。啸傲山水有高逸之风，奉老庄余习安闲乐道。
    北：罗什，译经重理

    回教"穆罕默德》"伊斯兰教
    
    隋朝开朝传入中国。

    伊斯兰教由阿拉伯，麦加，传入巴比伦，后又及波斯，被奉为波斯国教。
    分四派：亚布哈尼法派，波飞尔派，麻利克派，亚哈墨德派。
    传入中国的是亚布哈尼法派又称窜哈比党。是严格保守主义一类。

    传入法：水路由南海至广东，陆路由甘萧至西安
    广州：斡歌土，中国回教创始人也。
    教义：KORANA

    受基督教影响甚重，以之为背景也。
真宰--唯一的神，阿拉
教主：穆罕默德
先知：摩西耶苏一切古圣人
天使：与先知同
经典：真主启示之可兰经
教规：教主及古圣规定一切法则
来生：审判善恶--复生

    修道法：
    1、念真功，默想口祷真主。2、礼真功：礼拜真主。3、齐戒功：戒食，戒物以敬神。4、课赋功：施济与捐输。5、朝见功：墨加朝见。

    教制与文明齐驱，含些什么？
    教义与文化输入从广义上奠定其基础和肯定其地位，它又是如何堕落的？？
 

    太平天国起义：本质上是中西文化的一次决战。
    太平天国宗教化、基督教为质，中国礼祭为形。究其失败，外来力量，天主与基督教的反对，内则一般人民对其破坏礼教神宇，倡导新风之不满。

    夏商之宗教：
    封禅：在泰山筑坛祭天称封，在梁父除地祭地称禅，改朝换代之用。
    特点：宗教已纳入极艰深的宇宙内在之真理之中。五行八卦。

    元代基督教名也里可温，唐为景教。

    晋道派别：
    虚无派：无明无为之学理，天下万物以无为为本。
    崇有派：虽道以无为辞实乃全有。
    神仙派：抱扑子也，以玄为天地，宇宙之本体，合玄道者为仙。
    无君派：君可作恶，无君为妙也。

    
    宗教在中国几乎是包溶一切的范畴。伦理方面对人的儒化，超脱方面的佛教与道教，代表东方文化方面的周易及各种人文和巫术思想，宏扬中国文化我以为宗教当是第一把火炬。
                                      90.5.27夜

中国佛教之宗派

1、三论宗：《中论》、《百论》、《十二门论》，龙树，提婆由来的，隋末之吉藏大师。
2、瑜伽宗：《瑜伽师地论》、《唯识三十颂》，印度无著世章学说由来。
3、天台宗：《法华经》、《大智度论》、《是论》，智yi（538--597）
4、华严宗：《华严经》《法华》
5、禅宗：《楞伽》《金刚》《六祖坛经》
6、净土宗：《无量寿经》观佛念佛
7、律宗：昙无德部四分律加以大乘教义
8、密宗：善无畏（637--735）金刚智（669--741）不空（705--774）传入中国，《金刚顶经》《大日经》