马克思的终结

   马克思是以往政治经济学的一个终结，仅此而已。他的理论伴随着他赖于存在的那个时代的过去而最终必将消失，他仅给人类指出了在狭隘性方面的一条出路，以供给政客们一个扎实的梦想。
   当经济放到政治的圈子里去考察的时候，必然摆脱不开它的局限性。因此从本质来说，马克思是一位社会学家而不是经济学家。并且用阶级斗争的理论去看更是如此。历史阶段的阶级分法从某种意义上是能从革命的解放意志去了解历史的，并且仅对于急以建立社会主义的苏联和中国有用。然而，历史毕竟依旧是历史。以它的丰富性而吸引着成千上万的未来。
   正如孙悟空在如来佛手里一样：人们要在马克思手上拉一泡尿是容易的，而要跳出马克思的手心却很困难。
   原因一个是社会主义的执着，另一个则是此时代与马克思时代的断裂太大，最后一个也最主要一个则是天才的素质。

读卡尔*雅斯贝尔斯<<悲剧的超越>>感发
  
    在吃饭成了一件大事的年头里,我想人是无法作更深一层的哲学思考.
                                          ---------题外话
   悲剧的问题很早就缠绕我的思维,我只能用感性去实践而没法了悟,用诗的语言、自身的遭遇、自我的冲突、真理的终极追寻去直观地实践从接受哲学接受尼采而引来的悲剧.
   各种社会的动荡与变革,文化的失落与复兴,人对劫难的回避与对自由的追求,我想唯有悲剧才能彻底实践,从而实现存在的神圣.
   在刘晓波的<<选择的批判>>里,所有对个人主义的唤醒,对冲突、不和谐、灭亡、崩溃、堕落、迷惘的强调,我所感触的核心就是悲剧的前奏.
   中国社会的历史循环、自我压抑、灭绝人性的悲哀,其出路是通过悲剧性的追求与幻灭,通过悲剧对其自身的超越从而超越历史.
   悲剧源于生命存在的痛苦与孤独.也只有生命才能实践与超越.只因对命运的体验才有艺术的创造、真理的探索、对正义的苛求.
   悲剧是一种反叛:人对神、人对历史、人对自身(种族)的反叛.

话语

*国有化，整个国家占有财产，权力拥有财产，本质是一样的。

*如果经济基础决定，那么，私有化是政治多元化的前提。

*改革是个很中庸的词，在中国之所以时髦，是因为它有调和、中庸、革命等含糊其词的含义。

*官僚在中国成为一个集团，专制成为一种不可逾越的现实。

*理性往往是扼杀自由的自然且最优越的方式。

*思考的勇气在于：如果一切已经消失而只剩下事实时，怎么办？在今天的中国更为严重，因为决定一切的是政治而不是其他，因此，真理的发展之路只能通向断头台。而这马克思应负主要责任。

                                         1990.2.15

*产生于对广泛的相互关系的逻辑理解的宗教感不同于通常叫做宗教的那种感觉。它毋宁是对物质世界的结构的一种敬畏感。

*社会类型，专制与民主，自由，人权，科学与蒙昧。。。
"对这些术语不加反思的使用，只能导致怀特海所说的"具体性误置的错误"。这种错误的一个最糟糕的结果是它妨碍了我们与真正的具体性相接触。"
                         ------------B.I.Schwartz

*纯粹的诗的心境是凝神注视，纯粹的诗的心所观境是孤立绝缘。

*诗起于经过在沉静中回味来的情绪。（wordsworths）

*圆的形式含有一种丰盛成熟的意义。可能是因为地球，女人的乳房，以及大多数的果实都是圆形的。而这些形状所以重要，是因为我们知觉作用的习惯上，它们有这种丰盛和成熟的背景。（摩尔）

*自然有野趣、静趣，也有神之博大的哲趣。幽美有余，伟岸之大则不足，中国诗词之病也。

*诗的音节全靠两个重要分子：一是语气的节奏，二是每句内部所用的字的自然和谐。（胡适）