关于异化

被所处社会与文化离弃（格温.奈特勒）
相信自己在社会上不能起到应起的作用（蔡里.勒文）
自己同自己，别人，整个世界相脱离的关系的一种情绪或状态（玛丽.约瑟夫逊埃里克）
一种社会典型的个人意识和社会结构，在此社会里，成员不能控制他们活动成果，反被集体成果所控制（斯担利.摩尔）

弗里德里希，A魏斯异化三基本形式（自我麻醉，自我消灭，自我理想化）
厄奈斯特.沙赫特尔（人同自然异化，同其他人，同自己的体力或脑力劳动，同自己的异化）
默尔文.西曼（无意义，同社会隔绝，无准则，自我异化），
刘易斯.费厄（阶级社会的异化，竞争社会的，工业社会的，群众性社会的、种族的、上下代的异化）

知识分子定义的选择

1、受过相当程度教育的人
2、受过教育并从事脑力工作的人
3、受过教育并从事创造，传统和使用文化的人
4、受教育后气质发生变化，从而在思想上与行为上带人文主义倾向的人
5、以追求知识为目的而不是以其为手段的人
6、能综合各种思想，越越自己的阶级背景，并以了解整个社会；解决社会上的问题为职责的人。
7、超越世俗的顾虑，在象征世界中为各种重大问题寻求解答的人。
8、以理念世界来批判现实世界的人。

越轨青年文化比较
    亚文化是一个有意义的系统，由社会结构中的特殊部分组成的群体，在他的试图与其所在社会形势下的矛盾达成妥协的过程中而发展起来的表达方式。(默多克)
   文化是在一个共同的标准化价值观的意义上，来调整个体的实践。它预先提供基本范畴，明确认同图式。（玛丽.道格拉斯）
   亚文化应该成为中国的希望所在。
   对官僚制提出自由主义的批评，用wu政府主义的观点反对集权统治，从政治的角度提出个人生活方面问题，"劳工阶层的 激进运动常导向经济或物质意义上的改革，而中产阶级的激进运动主要指向社会变革，这种变革的基本内容是关于道德方面的"。（帕金）

论集体暴力

   "迄今为止，群众的最明确的任务，就是彻底摧毁已经衰败的文明。……历史告诉我们，自 从文明所赖以生存的道德力量失去其效力那一刻起，它的最终解体就完成了，促使其完成的是那些愚昧，残忍的群伙，或被称为野蛮人，迄今为止，创造和指引文明 的只有少数精神贵族，决无群伙，群伙的力量仅在毁灭方面。……当一种文明的结构已经腐败时，促使其坍塌的通常只是群众。"
   群伙的情绪和所处直接环境对于发生的事件起着重要的决定作用。
   集体暴力的产生一般说来，要有具体的环境，经过相当时期，人们之间发展起一种共同的观点、价值观念，目标和问题且这些日益受到人们的重视。
   "政治动员"，义愤，环境是泄愤之场合。

读《A study of history》汤因比

    一个历史学家象其他幸而抱有人生目的任何人一样，在响应神的召唤中，发现他有职责去"体会神"，从而去"找到神"。
    激发感情与灵感的历史观。好奇心。
    问题："这个怎样从那个产生出来呢？"

    汤因比的两重影响：所处西方世界的当代历史和希腊教育。

    "找寻文明的衰落与解体从而发现文明的起源与生长。"
    起研究的对象：社会即文明。

    二十六个文明：
    西方文明，两个东正教文明（俄罗斯及远东），伊朗文明，阿拉伯文明，印度文明，两个远东文明，希腊文 明，叙利亚文明，古代印度文明，古代中国文明，米诺斯文明，苏未文明，赫梯文明，巴比伦文明，安地斯文明，墨西哥文明，于加丹文明，马雅文明，埃及文明。 外加五个停滞了的文明：玻里尼亚文明，爱斯基摩文明，游牧文明，鄂图曼文明，斯巴达文明。
 

    文明起源的两个条件：
    在这个社会里要有一小撮具有创造能力的人。那里的环境既不太有利也不太不利。
    有了这两个条件的文明都发展成文明社会，而不具备者则停滞。

    文明的生长是这个文明（有了）"日益增强和日益积累的内部自决能力或自我表现能力。"

    文明生长过程就表现为处于生长阶段中的文明的不断进展分化与不断增强的自决能力的过程。不同文明的生长就日益表现了多样化的形式。

    文明死亡之原因永远是自杀而非他杀。
    "文明衰落的性质可以归纳为三点：少数人丧失了创造的能力（退化成统治的少数人）。多数人（内外无产者）方面则相应地撤回了他们的模仿行为，以及继之而出现的作为一个整体的社会丧失了它的社会统一性。"

    历史的归宿是神化，神化的目标乃天国。