读阿部正雄《禅与西方文化》

中国禅宗三阶段
一、
菩提达摩"藉教悟宗"由《楞伽经》创"二入四行"
壁观：外息诸缘，内心无惴，心如墙壁，可以入道。
始祖到五祖，神秀派皆以坐禅为务。
二、
六祖慧能的南禅宗，教外别传。以《金刚经》为要。衍出：曹洞、云门、法眼、沩仰、临济。
三、
密宗的禅教合一。时至明清，"禅净合一"是一种堕落，不复有奋迅直截，激扬踔厉的精神。

禅宗成熟期的思想：
    不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。
    以大乘般若空观为理论基础，融合中国儒家，尤其是孟子的心性论和老庄的自然主义态度。

    禅是一种基于超越思量与不思量的"非思量哲学"，以"自我觉悟"为基础，由智慧与慈悲所引发。禅是一种非哲学，以活泼泼直截了当的方式表达和实践自我。
    禅（佛教）终极原理既非"存在"亦非"应当"，而是"绝对无"或"空"，它与"妙有"或"圆满"动态统一。
   佛教乃是一种彻底的现实主义和慈悲为怀的生活道路。
面对人类困境应有一种全新的宇宙论（人格主义的、自我觉悟的），而非新人道主义。
    宗教可以观摩东西文化的差异。
    既然不属于同一范畴，是否如阿部所说的，禅所包含的是基督教信仰的基础。在禅宗历史上，禅所缺少的是什么？或者说，禅里"无"的悟识，概念里包含了什么缺陷或曲解，想来这无有无无的"无"是一个很值得界定的词。
    佛教（禅）之所以没有接受唯一的神而退而求自身的领悟（涅盘）似乎是人对自身极度绝望之后的一种反应。而基督教则不然，它相信有有唯一的主（上帝），所以起始就抱这希望。（而这一点，迎合了现代资本主义的发展〈韦伯新教说〉）

文化界定：

（1）一个民族的生活方式的总和；
（2）个人从群体那里得到的社会遗产
（3）一种思维、情感和信仰的方式
（4）一种对行为的抽象
（5）就人类学家而言：是一种关于一群人的实际行为方式的理论
（6）一个汇集了学识的宝库
（7）一组对反复出现的问题的标准化取向
（8）学问人的行为
（9）一种行为准则的结构
（10）一套调整与外界环境及他人的关系的技术
（11）一种历史的积淀物。
                 ---------------《人类之境》
"人是悬在由他自己所编织的意义之网的动物。"韦伯

说禅

    破对待、空物我、泯主客、齐生死、反认识、重解悟、寻超脱、亲自然的禅宗对我影响很大的。潜于山村那几年是与禅作伴的。乐得大自在。说禅有三境：
                 一、落叶满空山，何处寻行迹
                 二、空山无人，水流花开
                 三、万古长空，一朝风月
不知你经历过没？
   禅就其本质来说不是一种知识，而是一种方法。引导你进入自性，随心所欲，心灵无滞，旷荡灵豁的一种方法。用时髦的语言讲是发现自己个性的精华。
“一蓑烟雨任平身”

《佛学的革命》六祖坛经

从征征万里走风沙，南北东西总是家
落得胸中空索索，凝然心是白莲花
（元.从源）
空手把锄头，步行骑水牛
人从桥上过，桥流水不流
（梁.傅翕）
吾有正法眼藏，涅般妙心，实相无相，微法妙门，不立文字，教外别传，咐嘱摩诃迦叶。
                                              ------------------佛

佛祖：摩诃迦叶，阿难，商那和修，优波*多，提多迦弥遮迦，婆须蜜多，佛陀难提，伏驮蜜多胁，富那夜奢，马鸣，迦毗摩罗，龙树，迦那提婆，罗*罗多，僧迦难提，伽耶舍多，鸠摩罗多，*耶多，婆修盘头，摩架罗，鹤勒那，师子尊，婆舍斯多，不如蜜多，般若多罗，菩提达摩，慧可，僧璨，道信，弘忍，惠能

菩提达摩，南天竺婆罗门种。神慧疏朗，间皆晓悟，志存大乘，冥心虚寂，通微彻数，定学高之。

禅宗脉络图：

                达摩
                 ↓
                慧可
                 ↓
                僧璨
                 ↓
                道信
                 ↓
[法融（牛头案）  法如……      弘忍（东山法门）]
                                ↓
                               慧能（南宗）                     神秀（北宗）
                                ↓
        〈行恩                 怀让         神会（荷泽宗）〉
           ↓                   ↓
          希迁                 道一（洪州宗）
           ↓                   ↓
（法眼宗  云门宗  曹洞宗 ）   （沩仰宗  临济宗）

弘一法师

弘一的佛学体系：
研习的是华严（为镜），修持宏扬的是律宗（为行），崇信的是净土法门（为果）。
弘一有庄子的灵性，屈子的刚直悲愤。
夫耽乐书术，增长放逸，佛所深诫。

古律学四大部：《十颂律》《四分律》《摩诃僧祗律》。
唐义净留印度后称"新律"。

感弘一之博大情怀，尤爱其书法精深，苦其修行之严，叹为观止。录其作品如下：

金缕曲
         留别祖国   并呈同学诸子
披发佯狂走，莽中原，暮鸦啼彻，几支衰柳。
破碎河山睡收拾，零落西风依旧，便惹得离人消瘦，行矣临流重太息。
说相思，刻骨双红豆，愁黯黯，浓于酒，漾情不断淞波溜。恨年来叶飘萍泊，遮难回首。
二十年文章惊海内，毕竟空谈何有？听匣底苍龙狂吼。
长夜凄风眼不得，度群生哪惜心肝剖？
是祖国，忍孤负。

幽居（歌曲）

唯空谷寂寂，有幽人抱贞独，时逍遥以徜徉，在山之麓，抚磐石以为床，翳长林以为屋。渺万物而达观，可以养足。
唯清溪沈沈，有幽人怀灵芬，时逍遥以徜徉，在水之滨，扬素波以濯足，临清流以低吟，睇天宇之寥廓，可以养真。

永春郑翘松居士《卧云楼诗存》题偈：

一言一字，莫非实相，周遍法界，光明无量，似镜现像，若风画空，如斯妙喻，乃契诗宗。

李卓吾像赞

由儒入释，悟澈禅机，清源毓秀，万古崔巍。

竹园居士幼年书法题偈：

文字之相，本不可得，以分别心，云何测度，若风画空，无有能所，如是了之，乃为智者。

临灭遗偈：

君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
问余何适？廓尔亡言，花枝春满，天心月圆。